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了各个古代遗迹的构造?佛殿配置和图像的特点等。 第九章?对《于阗授国记》中所记载的历史地理进行了解读。本章把收入德格版的藏文大藏经中的《于阗授国记》作为蓝本进行了解读。 第十章?为了探讨阿里...佛教文化特点。全书共分11章： 第一章?主要研究松赞干布时期西藏的原始宗教与佛教的关系问题，还涉及吐蕃时期的藏族文化要素，考察了阿里地区文化发展的原始形态。 第二章?以尼泊尔赤尊公主为研究焦点，...
岗 措
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略谈四无量心
◎清静
我们佛教常用一个成语“慈悲喜舍”，也就是四无量心。如《弥陀赞》中的“弥陀佛大愿王，慈悲喜舍难量”；《瑜伽焰口》中：“佛面犹如净满月，亦如千日放光明；圆光普照于十方，慈悲喜舍皆具足。”
慈悲喜舍四无量心，不但是汉传佛教的重要教义，在南传、藏传佛教中也非常重视。如南传的《阿毗达摩》第九章就有专门的介绍；在藏传的很多经典开头就是四无量心，如《文殊菩萨五字真言...
清静
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代人。 (1)(方力天著《中国佛教与传统文化》第九章《佛教与中国伦理》序言部分 [1]王月清《中国佛教伦理思想》第五章《中国佛教孝亲观》前言部分 [2]汤一介著《中国佛教与传统文化》 [3]《长阿含经》 [4]《阿含部T1》p.251.2(电子版)[0] [5]方立天《中国佛教与传统文化》第九章《佛教与中国伦理》 [6]方立天著《中国佛教与传统文化》第九章第二节《封建家法制和佛教孝道...
释慧澈
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情绪爆发手段；5. 全心演出你的心理困境，并且以不能伤害自己和别人为前提。 作者在第九章「精神的云霄飞车：灵性潜能及其它副作用」之中，指出处理灵性危机的三个原则是：1. 所有正面和负面的精神现象皆...章「停止争战」和第三章「亲身实践」之中，则指出我们必须面对当下逃避苦迫的心理机制，并且创造出一个允许各种心念浮现的内心空间，才能看清楚内心的争战过程。作者在第四章「必要的治疗」之中，指出即使是最佳的...
不详
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結構分析 三、 各類禮懺文結構總表 四、 小結第九章 結論 一、 敦煌禮懺文的時代 二、 敦煌禮懺文的要素 三、 敦煌禮懺文的功能 四、 敦煌禮懺文中表現的思想 ... 三、 前賢研究成果綜述 四、 研究方法與章節安排 五、 禮懺文與六時禮儀 六、 敦煌禮懺文的年代與發展背景 七、 敦煌禮懺文的製作第二章 法身禮 一、 前言 二、 校錄 ...
汪娟
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创造出“大乘八大宗派”的规模，这是佛教发展史上的颠峰时期。其次，每个宗派又各有支派与分流，最显着的是禅宗的五家七宗，就是所谓教外别传“一花开五叶”的有力说明。(上述的详细说明，见本书中国篇的第八章与第九章)
佛教发展到今天，形成复兴与蓬勃气象，学者专家树起学术思想的自由与独立的旗帜，著书立论，犹如百花绽放，缤纷夺目，因此佛教派别发展的繁复庞杂，比起隋唐时代，实有过之而无不及。这本是佛教发展...
不详
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的人都承受着不幸，而这使国王的心情十分沉重。（斯塔里阿诺斯《全球通史》第三编第九章） 史载：年迈的羯陵伽国国王被捕后宁死不屈，在囚禁中自尽身亡。这件事给了血气方刚、沉浸在胜利的喜悦中的阿育王以心灵...
双峰行者
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努力。《道德经》第九章记载，“持而盈之，不如其已…功成身退，天之道也。” 最后是神道教。神道教与日本的起源及发展息息相关。神道教这个词起源于中文神道(即神之道)。神道教起源于公元前500年，以朝拜...
不详
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起源不同，自称为“南宗”的两个流派的交流与融合，所谓“中国禅”于焉形成。 这样的看法，本书的架构也反映出来。即第一、第二、第四、第八诸章处理东山宗，第三章、第九章第一节处理牛头宗，第九章第二、第三两节...文殊说般若经》的一行三昧说──存在，论述其后东山法门的种种开展，与此诸倾向的结合。 另一方面，关于牛头宗部分，第三章“牛头宗的兴起”，确认牛头宗成立的意义；第九章第一节“牛头宗的蜕变”，说明牛头...
不详
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应该把禅修的观照方式运用在心理治疗上面，来帮助案主看清和放空自己的杂念，就能直接观照经验的本然如是性质，并且把情绪能量的扰动转化成对空性的觉察，而能体会身心烦恼脱落的况味。因此，作者在第九章“当下现成...在第二章“人格：道路或病理？”中，则指出我们不必将人格视为一种病理防卫的结构，而应视为心灵进化的凭借。而在第三章“自我力量和无我境界”之中，作者则指出自我和无我不是必然对立的矛盾，因为自我力量是觉性的...
李孟浩
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